透过《创世记》第一章浅论生态危机的本源

2015-01-27 14:48

—— 黄慧

全球性生态危机是今天全人类特别关注的一个问题，这是由人类对自然的竭泽而渔造成的。这种危机是非常严重的，它不仅仅是人类的危机，也意味着其它生物的灭亡、自然环境的灭亡。如果不彻底改变人类社会的根本方向，无法成功地找到一种生活方式和另外一种对待其它生物以及自然地方法，这种危机将会以全面的大灾难而告终。现代世界的生态危机正是从人类剥削自然引发的工业革命开始的。当然，这种危机不能单单归咎于使人类成为自然主人的科学，其深刻的基础在于人类谋求权利和支配。更多的工业国家是在基督教形成的文明中成长的，人类甚至由于误解和滥用《圣经》中所记载的创造而强化他们的谋求是合理化。但事实是否真的如此呢？人类是否真可以随心所欲地处置环境呢？笔者透过《创世记》的第一章简单地来看看起初，神、人、自然三者之间究竟是一个怎样的关系，神真正给人的最初启示又是怎样的，人类又该如何合理、规范地去处理与自然之间的关系。

一、神的创造秩序

《创世记》是《圣经》的第一卷书，这是一本讲到开始的书。“创世记”这名词，是从希腊文译出来的，原文的意思就是“起源”；在原来的希伯来文，创世记的第一个字是“在起初”的意思，这就说明了这卷书的范围了。这卷书告诉了我们万物（除了神以外）的起头，在第一章中更是清楚地记载世界的开始以及人类的开始。《创世记》1章1节崇高的宣布开始——“起初神创造天地”，这是对宇宙来源的问题的唯一回答。这节经文给了我们创造教义的简明叙述，就是我们信仰的基本教义。这教义为旧约与新约奠定了基础，一切都以这创世记头一节为依据。显而易见的是，透过这节经文更清楚地看出神自己是在“起初”以前存在的。很多人试图来解释“起初”究竟是哪一个时间点，但无论怎样的解释，都无法否认在宇宙创造之先神就已经存在，因为万物都是神所创造的。神是创造者，有超然的权柄，统管整个宇宙之上。这也就开宗明义地阐明神是位列一切之上的掌权者。
神创造的工作是逐步渐进的：1、物质世界；2、生命的系统；3、人—神创造的最高杰作。神用五天的时间创造了人所需用的一切东西--阳光雨露、日月星宿、花草树木等等，为人类居住于地面上做预备。到第六日，创造达到高峰，神在这一日创造地上的生物与人，他们各有自己的功能。人的功能最明显，就是作神在地上的代表。《创世记》1章26节记载“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人”，这清楚表明人是按着上帝的形象样式而造。在这期间也反映出三方面的信息：第一，人像上帝，与祂相似，就如塞特像父亲亚当一样（创5：3）；人可以学习效仿上帝，正如儿女可效法父母一样。第二，这也暗示了人是上帝在地上的代表；从古至今，在各地政府办事处总有悬挂着领袖的照片，目的就是透过这些像成为首领的代表。当然，人作为上帝在地上的代表，必须与神保持良好的关系，才能明白神的心意，完成它给人的使命。第三，这也间接指出人是尊贵的。古时，在某些地方，只有领袖和一些尊贵人物才被认为具有神的形象。但在《创世记》中，我们却可以看到，其实每个人都是按着神的形象样式而造。
因着人具有神的形象，在较小范围意义上来说，人是世界的统治者；在治理受造之物来说，人是神的代表者，人与神之间有亲密的联结关系，致使当人被造的时候，全世界都降服在人的手下。自然与自然界乃是人的朋友与仆役，并非是人的仇敌。

二、神的命令吩咐

《创世记》1章28节记载神对人的祝福以及责任的托付--“要生养众多，遍满全地，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物”。在这节经文当中，我们看出神给人类的命令或吩咐，论到人与世界的关系。人是神的代表者，他好像是一个王，统管大地，他有权柄治服一切低等受造之物。在这里，神特别给人一个吩咐是“治服大地，管理一切受造之物”。自然界可以说是人工作上所需要材料来源之处，在罪进入世界之先，自然对人是完全无害的，人所处的环境是理想的，完全合乎人的居住，并且可以满足人的需要。无论是在科学的发明与技术的整个领域，自然界中的材料及法则都等待人去学习和利用。总之，人可以为自己正当的目的去开发大自然。但对于“管理”，神真正的心意又是怎样子呢？
万物都是神创造之手的杰作，神又将整个创造秩序展示在人面前，并交予他们管理。“管理”这动词一般用于君王管理子民（王上4：24；诗110：2）。透过这词一方面暗示人如皇帝一样高贵，另一方面也指出，人既为君王，就要爱护其它生物，行事要从它们的好处出发，如王要特别关心保护国中弱小的（诗72：12-14）。因此，人要爱惜和保护上帝所交付给他的生物和生态环境（即“全地”），就如挪亚把生物带进方舟躲避洪水浩劫，也如以西结先知所描绘的那个领袖，像好牧人爱惜他所看管的群羊（结34：11-19）。人必须要和其他受造物紧紧连在一起，关系密切。如果人不好好管理它们，尤其是“地”，人自己也终必受损，譬如人糟蹋了土地，就会缺少食物（创1：29）。神给人享用世上资源的权利，同时也赋予人类照管好大自然的责任与义务。神赐予人日需的饮食，也安排好动物该有的食物，一切各按其类，互相联络地按着秩序发展着。

三、人的现实实践

当人领受了神的命令吩咐之后，就自认为可以随心所欲地支配这个世界，人自认为“治理”大自然的恩赐就像是一张许可证，这许可证容许人类任意及自私地运用或滥用大自然的秩序。人类认为“征服这地”是神给人颁布的命令，而这命令是让人类可以支配自然、征服世界并且统治世界。毫无节制地谋求权力，势必使人类酷似他们的上帝—“万能的上帝”。人类开始关注的不再是向神的负责，不再是四周环境培育的一切得失，人类注重的是自身利益的不断扩大化。“治理”和“管理”这些字眼，确实暗示大自然不易驯服，运用某种强制方式是必须的。既然整个创造秩序已经被罪污染，正如人类的始祖一样，自然秩序也绝对不会顺应我们的嘱咐。但是，这种认识也实在不足以构成我们滥用土地的借口。人类试图用强硬及恶意的态度去执行任务，但其实却已经是误用了神给人“管理”的权柄。
根据人类中心论世界观，天和地都是为人类创造的，而人类是万物之冠冕；这无疑就是它的支持者和批评者声称的“《圣经》传统”。但是，其实这个观点是不符合《圣经》的，真正神创造人是为自己的荣耀，出于爱的缘故。万物之冠冕并非是人类，虽然人类在创造物中有其特殊地位，但是最终人类仍然是与天上地上的其它存在物一起歌唱赞美上帝的荣耀，这才是神看为好的。可以说，即使没有人类，诸天仍旧可以述说神的荣耀。人需要认识“上帝中心论”的现象，把自己理解为创造物共同体中的一员。人往往所表现出来的却不是这样子，人将自己提升到万物之上的位置，理直气壮地认为自己拥有完全的主权去处理世上的一切，整个生态环境必须无条件地并且是加倍地来配合并成就人最终所要的利益。但人往往忽视的最大一点，就是人忘记了自己也仅仅是个被造物，万物的源头在于神。人应当凡事寻求神的心意，照着神所规定安排的秩序去处理一切事物。

四、结语

神仍然是大自然的主宰（诗24：1），丛林中的野兽、千山中的牛群都是祂的（诗50：10-12）。人类只是神属下的管家而已，我们没有任何的理由肆意滥用大自然的资源，急功近利，或悦己娱众。人需要正确地认识自己所处的位置，同时并重修神在创立世界之初整个宇宙万物的秩序。环顾当今社会的生态危机，无非就是起源于人类颠覆了神原先创造世界时的本意以及秩序，人类曲解并填充式地运用神的最初启示命令，严重的甚至是人跨越了神的地位，自己掌权做主。纵然人是有神的委派管理地上的受造物，但人却扭曲了神所指派的角色，不仅是在其他受造物上的辖制，更是总想着管治他人，因此历史上满是人类互相欺压的故事，整个社会发生危机就源于此。

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