基督教中国化是教会健康发展的必由之路

2015-01-27 14:46

—— 孙彰道


基督教中国化既是一种信念,也是中国基督教中有识之士孜孜追求而努力的行动方向,更是基督教在中国这块悠久历史文化的沃土中相融结果的必由之路。因此基督教中国化,既要传承本土化运动中的有借鉴的经验,又要在神学思想,讲台信息,自身建设,公益慈善与国情特点、社会制度紧密联系,创新出一条既符合教会传统和事工需要,又与时俱进,与社会主义社会相融和谐发展的崭新道路。为此,在纪念中国基督教三自爱国运动委员会成立60周年的今天,我们对教会前辈所开创的基督教中国化的路径所作出不懈努力深表敬佩之时,倍感自身责任重大,唯有继承、发展、努力前行。

一、按三自原则办好教会是中国教会健康发展的有力保障

今年是三自组织成立60周年。60年来,中国教会始终坚持正确的办教方向:坚持爱国爱教、坚持独立自主自办原则,服从国家整体利益和民族最高利益,与祖国同呼吸,与人民共命运,不断与社会主义社会相适应。三自原则日益深入人心,引领中国教会与祖国同行,成为促进中国教会健康发展的有力保障。
回顾60年前,吴耀宗先生等教会先辈肩负历史重任,满怀一腔爱国情怀,从中国教会的前途着想,毅然发起了三自革新运动,得到全国基督徒的热烈响应和拥护。1957年7月22至8月6日,在北京举行了中国基督教第一次全国性会议,会上正式成立了中国基督教三自爱国运动委员会。
60年来,三自组织在引导中国教会与信徒提高爱国觉悟,建设新中国,服务改革开放大局,在协助党和政府贯彻落实宗教信仰自由政策,维护教会和信徒合法权益,在带领中国教会坚持按三自原则办好教会,在新形势下深化三自爱国运动,推进神学思想建设,在倡导教会服务社会,从事公益慈善事业等方面发挥了不可替代的作用,成为中国教会的美好见证,得到了社会各界的肯定和教会弟兄姐妹的积极评价,取得了很大成就。
1949年以前,中国教会的主权始终操持在西方传教士之手,受西方差会的控制。他们政治上站在其本国在华利益一边,文化上要求“从根本上改组中国文化”,进而实现“以传扬基督教为名而占领中国”;在教会建立上则把各种宗派完全移植到中国,使中国教会始终未能获得一个足以支撑其独立的外在环境。其实这是《圣经》所不允许的,“弟兄们,你们各人蒙召的时候是什么身份,仍要在神面前守住这身份。” (林前7:24)另一方面,一些中国教会信徒受西方教会保守狭隘的神学思想影响,使得基督教与中国文化的融会、与中国社会的进步、与中国民众的福祉渐行渐远,基督教中国化难有突破,基督教在中国也就难以往下扎根,向上结果。
然而,历史上一些开明、富有远见的来华传教士较早就提出,基督教要在中国扎根,中国教会就要有她自己的牧者,采用她自己的方式长大成熟。中国基督徒中的有识之士先后发起自立运动,明确提出“爱国爱教之思想,自立自治之精神”,要求收回主权,实现自主办教;教会本色化则倡导在神学思想、教会音乐、教堂建筑、崇拜礼仪等方面采取与中国优良文化相融的表现形式,使教会“适合中华民族本有的文化和精神上的经验”。新中国的建立为中国基督教实现独立自主自办预备了外部条件,三自爱国运动的发起和三自爱国运动委员会的成立,既是基督教中国化的重大成果,也为从更广范畴、更深层次探索基督教中国化奠定了坚实的基础。对中国基督徒来说,实现自治、自养、自传,只是在基督教中国化道路上的又一次起步。丁光训主教指出,基督教外在的、组织的独立自主,还不是彻底的中国化,只有思想层面的独立自主,才是真正的中国化。1 998年开展的神学思想建设作为三自爱国运动的深化,其目的就在于从更深的层面,即思想、神学的层面来实现中国教会的“自我”,进一步促进基督教中国化。
基督教中国化,即要立足圣经教导,在持守基本信仰的基础上,中国基督教要建立与中华民族血脉相连、与祖国荣辱与共、与人民相濡以沫的感情,努力与社会主义社会相适应,保罗说“向犹太人,我就作犹太人,向软弱的人,我就作软弱的人,向什么样的人,我就作什么样的人。无论如何总要救些人。”(林前9:20-22)这就是说要与当地文化相适应,基督教要为我国经济发展、社会和谐与文化繁荣发挥积极作用,为中华民族的伟大复兴贡献力量;要扎根中华文化沃土,吸收我国优秀传统文化和社会主义先进文化的养分,使基督教成为以中华文化为表达、为中国人民所接纳和欢迎的宗教;要结合中国教会几十年来走三自爱国道路的独特历史经验,总结中国基督徒独有的灵性感悟,进行处境化的神学思考,逐步探索建立具有中国教会“自我”的基督教神学思想体系;要探索结合中国国情、社情和教情的教会论,在基督教两会的协调指导下,巩固联合礼拜成果,坚持教会合一方向,按三自原则建设一个和谐健康发展的中国教会。

二、基督教中国化,要融入中国文化大处境

基督教作为一种“外来”文化与中国社会文化相遇,他们之间的张力是客观存在的,但是两者的关系不应是必然对抗的,而应是互补的。“道成肉身”的真理向我们昭示,只有扎根于本土文化,才能结出美好的果实,而在海纳百川的中国文化传统中,并不要求基督教完全摒弃其西方文化元素,其所需要的乃是超越西方的积极开放与吸纳,跨越时代的主动更新与复兴。因此我们必然摒弃那种把中国文化看成是“异类文化”,摒弃那种要从根本上改良中国文化的不切现实的想法,自觉地把基督教扎根于历史悠久绵绵流长的中华文明之中,使之成为中国先进文化的有益组成部分,为精神文明建设提供伦理道德借鉴支持。

三、基督教中国化,要积极参与公益慈善事业

目前中国正面临复杂的国际形势和繁重的国内改革发展稳定的任务,经济改革和体制改革正面临新的历史起点,全社会凝聚共识,形成合力,全面推进社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和生态文明建设。基督教中国化要在这一社会处境和时代背景中进行。教会只有把自己立足于中国社会的有机组成部分,认同中国发展的道路理论和制度,与时代同行,与社会同步,才能为基督教中国化开创更加良好的外部环境,才能取得更有效的成就。
基督教中国化,既是一个基督教融入社会的过程,也是一个获得社会认可、接纳的过程。教会有其福音使命,同时,也应该在社会上发挥光盐作用,传扬主的大爱,担当社会责任,回应社会需要。在这方面耶稣已作了我们的榜样,“因为人子来,并不是要受人的服侍,乃是要服侍人,并且要舍命,作多人的赎价”(可10:45)基督教要在服务社会上有所作为,是教会融入社会,推进基督教中国化的有效途径之一。特别是在当今中国经济快速发展,社会深刻变革的时代,教会应该在医疗卫生、养老托幼、助残扶贫、助困资学、灾害救助、公共设施建设、环境保护等各个领域尽上自己的力量。要从神学思想建设中寻求教会服务社会理念的基础,按照“人子来,不是要受人的服侍,乃是要服侍人”的经训,倡导“施比受更为有福”(徒20:35)的奉献精神,践行“众人以为美的事要留心去作”(罗12:17),在参与公益慈善活动、举办社会服务事工中展现中国基督徒的风采,树立中国教会的良好形象。
回顾我们杭州教会在神的恩领下,坚持三自原则办好教会,三自与协会同心合意,发挥组织职能,指导协助教会抓好规章建设,人才培训,加强规范管理,提高牧养能力,努力增进团结,使教会各项圣工进展顺利。深化神学思想建设,抓好转化神学思想建设成果上讲台,宣讲既符合圣经原则又合乎时代进步要求的信息,把属灵生命与现实生活,永生盼望与今生责任结合起来,提倡和谐,促进和谐,同时抵御渗透,防止极端,使得教会健康发展。在大力开展公益慈善,社会服务事工上,杭州教会有着良好的传统,在所开办的敬老院、康复医院、自闭儿童康复中心等各项事工走在全国前列,践行光和盐的经训,关怀社会、关爱人群、做出荣神益人的美好见证。
当今,我国已经迈向依法治国新征途,我们要不断增强教会的社会责任感,提高信徒的公民意识,法治意识。《圣经》教导我们“凡人所当得的就给他,当得粮的,给他纳粮;当得税的,给他上税;当俱怕的,惧怕他;当恭敬的,恭敬他。”(罗13:7)积极努力把教会建立在“磐石”上,这样教会在既符合圣经教导,又具有鲜明的中国文化和时代特征,能够被中国社会和民众广泛认可的基础上,做出有益的贡献,荣神益人。



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