基督徒对被造世界的责任

2015-01-27 14:37

—— 富阳思恩堂  张新华


文章摘要:

面对日益严重的生态危机,人类不断寻求解决的方法,而作为全世界发行量最大,拥有20多亿信徒的基督教经典——《圣经》,它构成了西方的文明和价值观,它蕴含了复杂而丰富的生态思想。本文挖掘圣经的生态思想,倡导人类建立与自然平等的思想,做忠心、良善、有见识的管家,从神与人的关系中去寻求解决现今生态危机的路径,让基督徒真正在这个世界上作光作盐,承担应有的责任。
关键词:生态危机、责任、管家

一、 现状点击

二十世纪以来,生态危机越来越严重,如水土流失、空气污染、植被破坏、生物多样性减少等等。在追求经济利益的过程中,很多人不顾生态的良性循环,过度甚至盲目地开发利用,破坏环境,对生态环境造成了难以恢复甚至不可逆转的后果。纵观整个地球,似乎人类的自私与贪婪战胜了公义与良心,正如阿尔伯特·史怀哲所说:人类已经失去预知未来和预做防范的能力了。人类最终将会毁灭地球。”
德国的记者曾经报道说:中国南方的巨大洪灾,北方不断扩大的沙漠化,东部工业城市工厂废气形成的黑雾,走在经济强国的的道路上,中国这个世界人口最多的国家,有搞垮自然生态的危险。这些年来,中国经济增长都在8%左右,然而付出的代价是巨大的,严重破坏了大自然的生态。
浙江是鱼米之乡,山清水秀,但是随着经济的发展,浙江的生态环境也面临着许多问题。河水变成了污水,近几年不断有网友出高价邀请环保局长下河游泳;杭州槽罐车苯酚泄漏, 影响百万人用水安全;工业废气和汽车尾气的大量排放,城市和乡村的空气均遭到严重污染,导致越来越多的人患上肺癌……

二、 圣经的生态思想

1、神看着是好的

从《创世纪》第一章中,我们可以看到,神用六天时间创造天地万物。第一天,神创造光区分昼夜。第二天神创造水和空气。第三天神创造陆地、海洋和花草树木。《创世记》1章10节:“神称旱地为地,称水的聚处为海,神看着是好的。”《创世记》1章12节:“于是地发生了青草和结种子的菜蔬,各从其类,果子都包着核。神看着是好的。”第四天神创造日月星辰。《创世记》1章18节:“管理昼夜,分别明暗。神看着是好的。”第五天神创造鱼、雀鸟和各种动物。《创世记》1章21节:“神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物,各从其类;有造出各样飞鸟,各从其类。神看着是好的。”《创世记》1章25节:“于是,神造出野兽,各从其类;牲畜,各从其类;地上一切昆虫,各从其类。神看着是好的。”当所有的一切都预备好了以后,第六天神按照他的形象创造人,让他们管理海里的鱼、空中的鸟;地上的牲畜和全地。《创世记》1章31节:“神看着一切所造的都甚好。有晚上,有早晨,是第六日。”
在这一章圣经中,多次出现“神看着是好的”,可见,神对于他所创造的自然万物,反复表达他的满意之情。大自然是神为人类所预备的栖息之地,人与自然和谐共处,这是神的心意,也是我们人类共同的心愿,神看着是好的。

2、伊甸园:生态园

耶和华神所创造的大自然是一个生态园,是非常适合人类栖息居住的美好家园,我们可以从神为亚当、夏娃所预备的伊甸园中可以看出。《创世记》2章9节:“耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,其上的果子好作食物。”树的生长需要灌溉,神都预备这一切,《创世记》2章10-14节:“有河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道:第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的。……第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。第三道河名叫底格里斯,流在亚述的东边。第四道河就是幼发拉底河。”水是生命存活的最基本条件,神预备了伊甸园的这四道河,这四道河象征了世界上所有的河流,世上所有河流的源头在伊甸园,伊甸园是一切生命和文化的源头,是古代文明的摇篮。
《创世记》2章15节:“耶和华神将那人安置在伊甸园,使他修理看守”伊甸园。《创世记》1章29节:神说:“看哪,我将遍地上一切结种子的菜蔬,和一切树上所结有核的果子,全赐给你们作食物。”亚当夏娃可以在伊甸园中无忧无虑地生活,可以吃树上的果子,可以与其他生物和谐共处,可以修理看守那园子,而不是随意地去改变那园子,这是多么自然和谐的生存环境,完全是一个充满生命气息的“天然生态园。”

三、 我们的责任

1、建立与自然平等的思想

《创世记》2章7节:“耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。”《创世记》3章19节:“……你本是尘土,仍要归于尘土。”可见人类来自于大自然,最终还是要回归大自然。人作为被造物,与自然是密不可分的,完全平等的。人不能随心所欲地对待大自然,破坏大自然,否则就是亵渎上帝,虐待自己,必将受到大自然的惩罚。
圣经中多处可以看到人与大自然平等的经文,体现了上帝对所有被造物的平等对待。挪亚进方舟前,神吩咐挪亚《创世记》6章19-21节:“凡有血肉的活物,每样两个,一公一母,你要带进方舟,好在你那里保全生命。飞鸟各从其类,牲畜各从其类,地上的昆虫各从其类,每样两个,要到你那里,好保全生命。你要拿各样食物积蓄起来,好作你和它们的食物。”《创世记》33章13-14节:“我主知道孩子们年幼娇嫩,牛羊也正在乳养的时候,若是催赶一天,群畜都必死了……我要量着在我面前群畜和孩子的力量,慢慢地前行。”《申命记》25章4节:“牛在场上踹谷的时候,不可笼住它的嘴。”《诗篇》36章6节:“……耶和华啊,人民、牲畜,你都救护。”
从圣经中我们可以看到,上帝不仅救人、爱人,而且也爱护动植物以及整个大自然,上帝让人也要按照他的心意去爱护动植物以及整个大自然。《哥林多前书》13章13节:“如今常存的有信,有望,有爱;这三样,其中最大的是爱。”爱包括“爱上帝”、“爱人如己”、“爱邻舍”等等。大自然是我们赖以生存的最好的邻舍,爱大自然也是“爱邻舍”的表现之一。保护自然万物和生态环境与敬畏上帝、爱上帝是完全一致的,因为人与自然的关系完全是以人与神之间的关系为基础的。

2、做忠心、良善、有见识的管家

人是所有被造物中,惟一按照上帝形象创造的,神对人赋予了特殊的神圣使命,让他们管理大自然,创1:26“……使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地,并地上所爬的一切昆虫。”诗8:6—8“你派他管理你手所造的,使万物,就是一切的羊牛、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼,凡经行海道的,都服在他的脚下。”人类不是大自然的拥有者,而只是一个管理者,是管家的责任,做管家莫过于做一个忠心、良善、有见识的管家。大自然是上帝托付给人类管理的,人类不可以任意地支配大自然,不能对大自然提出任何非分的奢求,甚至破坏大自然,而是要代表上帝看管、照顾自然万物,维持自然界整体的生态平衡,使世界万物和谐相处。《创世记》2章17节:“只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。”在这节经文中似乎暗含着一个信息:人对自然的享用是有限制的,不能用尽一切资源。
《诗篇》104篇10-14节:“耶和华使泉源涌在山谷,流在山间,使野地的走兽有水喝,野驴得解其渴。天上的飞鸟在水边住宿,在树枝上啼叫。他从楼阁中浇灌山岭,因他作为的功效,地就丰足。他使草生长,给六畜吃,使菜蔬发长,供给人用,使人从地里能得食物,……”人类与大自然共同生活在一个大的生态系统中,是一个互相依存、荣辱与共的生存关系。上帝所创造的自然万物是一种和谐的、美丽的、健康的生态环境,在这个整体中,如果有一部分遭受破坏,就会影响大自然整体功能的发挥。因为,我们必须努力维持这种稳定、完整的生态系统结构,使各种各样的生命得以生存。
《出埃及记》20章8-10节:“当记念安息日,守为圣日。六日要劳碌作你一切的工,但第七日是向耶和华神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜,并你城里寄居的客旅,无论何工作都不能作。”《利未记》25章:“六年要耕种田地,也要修理葡萄园,收藏地的出产。第七年地要守圣安息……不可耕种田地。”神设立安息日、安息年,都是为了让大自然中的万物可以休养生息,可以得着恢复和完善,让生态系统得到调节休整,让人类也可以得到休养生息。如果人类为了获取短暂的利益而榨取自然环境,就成了“杀鸡取卵、固泽而渔”的短视行为,必然带来可怕的后果。现在很多地方和政府已经意识到这一问题,特别是从事海洋捕捞业,都已经设立“禁渔期”、“休渔期”,以维持海洋生态的平衡和可持续利用。因此,只有人与自然和谐平衡时,人类才能得到长期的、可持续性的发展和生存。

3、相信神无处不在的鉴察权

上帝是天地万物的创造者,是万有的主宰,因此必须由上帝来鉴察人与自然的关系。基督徒一直相信两本书:一本是大自然,他是上帝的创造之书,启示之书;另一本是《圣经》,他是上帝的言语之书、教导之书。从大自然中,我们可以时时处处地感受到上帝创造的奇妙、伟大。接受了圣经的教导,我们就会相信有一位上帝时时处处地鉴察我们,督促我们,将来有一天我们的所做所为所想都要向上帝交账。人的欲望是没有办法填满的,当人为了各自利益不断地向大自然索取、掠夺的时候,自然界都报复了我们。正如恩格斯所说的那样:“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利,对于每一次这样的胜利,自然界都报复了我们。”[1]
孟德斯鸠认为:没有监督的权力是腐败的权力。谁是最好的监督者?人吗?人与人之间的监督是有限的,而且是不完全的。上帝是万王之王、万主之主,他创造了人类,最了解人类的秉性,只有让上帝来作我们的监督者,鉴察我们的心思意念、言语行为,从内而发出来的监督才是真正彻底的,完全的,最有效的。如果人类知道有一位神时时处处在身边规劝我们行善,监督我们行为;如果人类能够时时处处感受到一个至高无上的鉴察者——上帝在心中督促我们,鉴察我们,人类对自然的贪婪、强暴就会有所收敛,甚至完全改变。因此,建立人与神之间的良好关系,是建立人与自然和谐关系的基础。
现在全世界的基督徒已经超过20亿,基督教已经成为全世界第一大宗教。如果社会、政府能够积极发挥基督徒的作用,发挥宗教的作用,积极地从圣经中,从神与人的关系中去寻求解决现今生态危机的路径,还是有相当积极的意义的。盼望我们基督徒都成为生态环境保护的倡导者,带领者,真正在这个世界上作光作盐,发出神天国子民的馨香之气!


[1] 参恩格斯著,自然辩证法[M],北京:人民出版社,1984,304。


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